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Blaise Pascal
A Aposta de Pascal é uma proposta argumentativa de filosofia apologética criada pelo filósofo, matemático e físico francês do 🧾 século XVII Blaise Pascal.
Ela postula que há mais a ser ganho pela suposição da existência de Deus do que pela 🧾 não existência de Deus, que uma pessoa racional deveria viver a jogo de ganhar dinheiro verdadeiro vida de acordo com a perspectiva de que 🧾 Deus existe, mesmo que seja impossível para a razão nos afirmar tal.
Pascal formula esta aposta de um ponto de vista 🧾 cristão, e foi publicado na seção 233 do seu livro póstumo Pensées (Pensamentos).
Historicamente, foi um trabalho pioneiro no campo da 🧾 teoria das probabilidades, marcou o primeiro uso formal da teoria da decisão, e antecipou filosofias futuras como o existencialismo, pragmatismo 🧾 e voluntarismo.[1]
Este argumento tem o formato que se segue:[2]
se acreditar em Deus e estiver certo, terei um ganho infinito;
se acreditar 🧾 em Deus e estiver errado, terei uma perda finita;
se não acreditar em Deus e estiver certo, terei um ganho finito;
se 🧾 não acreditar em Deus e estiver errado, terei uma perda infinita.
Incapacidade de acreditar [ editar | editar código-fonte ]
Pascal referenciou 🧾 a dificuldade que temos em diferenciar a razão e o processo de "racionalidade", pondo em contraste com a ação de 🧾 genuinamente acreditar em algo, propondo que: " atuar como se [alguém) acreditasse" pode "curar (alguém) de não acreditar".
Mas ao menos 🧾 reconheça jogo de ganhar dinheiro verdadeiro incapacidade de acreditar, já que a razão te trouxe a isto, e você não consegue acreditar.
Esforce-se para convencer 🧾 a si mesmo, não através de mais provas de Deus, mas pela redução de suas paixões.
Você gostaria de ter fé, 🧾 mas não sabe o caminho; você quer se curar da descrença, e pede um remédio para isto.
Aprenda com aqueles que 🧾 estiveram presos como você, e que agora apostam todas as suas posses.
Existem pessoas que sabem o caminho que você vai 🧾 seguir, e que se curaram de todas as doenças que você ainda será curado.
Siga o caminho através do qual começamos; 🧾 agindo como se acreditasse, recebendo a água benta, assistindo missas, etc.
Até mesmo isto vai te fazer acreditar naturalmente, e acabar 🧾 com jogo de ganhar dinheiro verdadeiro resistência.
[ 2 ] Tradução por Rafael S.T.
Vieira Pensées Secão III nota 233, página 40,Tradução por Rafael S.T.Vieira
Pascal propõe 🧾 que se siga um caminho que ele próprio já teria passado, e que é possível se ter autêntica fé com 🧾 o exercício da mesma.
Análise através da teoria da decisão [ editar | editar código-fonte ]
As possibilidades definidas pela aposta de 🧾 Pascal podem ser pensadas como uma escolha em indecisão com os valores da matriz de decisão seguinte:
Deus existe (G) Deus 🧾 não existe (¬G) Acreditar (B) +∞ (ganho infinito) −1 (perda finita - 1 vida) Não acreditar (¬B) −∞ (perda infinita) 🧾 +1 (ganho finito - 1 vida)
Assumindo estes valores, a opção de viver como se Deus existisse (B) supera a opção 🧾 de viver como se Deus não existisse (¬B),desde que se assuma a possibilidade da existência de Deus.
Noutras palavras, o valor 🧾 esperado de se escolher B é maior ou igual àquele de escolher ¬B.
A perspectiva do ganho infinito é suficiente para 🧾 Pascal fazer seu ponto, como ele afirma:...
Mas existe aqui uma infinidade em uma vida infinitamente feliz a se ganhar, uma 🧾 chance de ganho contra um número finito de chances de perda, e aquilo que você aposta é finito.
Tudo é dividido; 🧾 aonde quer que esteja o infinito, não existe um número infinito de chances de perda contra a chance de ganho, 🧾 não há tempo para hesitar, você deve apostar tudo.
[ 2 ] Tradução por Rafael S.T.
Vieira Pensées Secão III nota 233, 🧾 página 39,Tradução por Rafael S.T.Vieira
De fato, de acordo com teoria da decisão, o único valor que importa na matriz acima 🧾 é o +∞ (infinito não negativo).
Qualquer matriz do seguinte tipo (em que f 1 , f 2 , and f 🧾 3 são todos números finitos positivos ou negativos) resultam em (B) ser a única escolha racional.
[1] Jeff Jordan argumenta que 🧾 a aposta também pode ser reescrita como uma tabela de decisão sem considerar os valores infinitos,[3] e segundo Edward McClenen 🧾 existem, na verdade, 4 versões diferentes para o argumento em Pensées.[3]
Deus existe (G) Deus não existe (¬G) Crença (B) +∞ 🧾 f 1 Descrença (¬B) f 2 f 3
As críticas à teoria de Pascal foram constantes desde a jogo de ganhar dinheiro verdadeiro primeira publicação.
Vieram 🧾 de todos os cantos religiosos, aos ateístas que questionavam os "benefícios" de uma divindade que estaria para além dos limites 🧾 da razão, e dos religiosos ortodoxos que tomaram desgosto á linguagem deística e agnóstica da aposta.
É criticada por não provar 🧾 a existência de Deus, encorajar a acreditarmos falsamente, e escala o problema de qual Deus seria mais favorável venerar.
Argumento do 🧾 Apelo ao Medo [ editar | editar código-fonte ]
Alguns documentos na internet argumentam que é uma falácia do tipo Argumentum 🧾 ad metum (ou Argumento pelo/do medo), uma vez que ela afirma que ao não se acreditar no Deus cristão, a 🧾 perda infinita implicaria ser severamente punido após a morte.
[4] Embora , o argumento é sem fundamento, pois Pascal prevê que 🧾 a decisão pela crença em Deus seja uma escolha baseada em chances e não motivada pelo medo.
O argumento de Pascal 🧾 não tem como objetivo provar que Deus existe ou não, mas convencer o descrente que é uma escolha razoável apostar 🧾 na jogo de ganhar dinheiro verdadeiro existência.
De fato, o uso do argumento do Apelo ao Medo por críticos apenas reforça a aposta de Pascal, 🧾 já que este afirma em Pensées:
Os homens desprezam a religião; eles a odeiam, e temem que ela seja verdade.
Para remediar 🧾 isto, nós devemos começar por mostrar que a religião é contrária a razão; que é venerável, para inspirar respeito a 🧾 ela; então devemos torná-la amável, para fazer com que bons homens esperem que seja verdade.
Finalmente, devemos provar que é verdade.
[ 🧾 2 ] Tradução por Rafael S.T.
Vieira Pensées Secão III nota 187 página 31,Tradução por Rafael S.T.Vieira
Segundo Jeff Jordan[5] todo o 🧾 argumento de Pascal se estrutura na forma de uma aposta, uma decisão tomada em um momento de indecisão.
Ainda segundo ele, 🧾 Pascal assumia que uma pessoa, apenas pela virtude de estar neste mundo, está em uma situação de aposta, e esta 🧾 aposta envolve jogo de ganhar dinheiro verdadeiro vida sobre a existência ou não de Deus em um mundo em que Deus pode existir ou 🧾 não.
Argumento do Custo [ editar | editar código-fonte ]
Outro argumento contra o argumento de Pascal, é do Custo.
A aposta tentaria 🧾 nos levar a acreditar em Deus, com o pressuposto que isto é muito vantajoso você estando certo e insignificante se 🧾 estiver errado.
E o preço a pagar por crer não é insignificante, pois a pessoa pode precisar seguir líderes religiosos, seguir 🧾 dogmas e tradições, e contribuir financeiramente para manter a religião.
E mesmo que uma pessoa não tenha religião, mas mantenha fé 🧾 na existência de algum deus, esta fé poderá ter consequências.
Pode ser citado como exemplo o caso de Steve Jobs, que 🧾 era zen-budista e acreditava na ideia do pensamento mágico, e por isso, segundo seu biógrafo,[6] tomou uma decisão errada em 🧾 relação ao tratamento do seu câncer que levou a jogo de ganhar dinheiro verdadeiro morte.
[7] (contudo, existe quem afirme que muitos boatos foram criados 🧾 sobre jogo de ganhar dinheiro verdadeiro morte, e que ele recebia tratamento para jogo de ganhar dinheiro verdadeiro doença[8]).
Outro exemplo , é da filha do ex-jogador de futebol 🧾 ,Pelé, chamada Sandra Regina Machado, que se negou a receber tratamento médico, para seu câncer, pois tinha fé que jogo de ganhar dinheiro verdadeiro 🧾 cura seria milagrosa.
Seu médico afirmou que jogo de ganhar dinheiro verdadeiro cura era garantida se ela mantivesse o tratamento, mas jogo de ganhar dinheiro verdadeiro escolha por uma 🧾 cura pel fé a levou a óbito.
[9] Bob Marley deixou de amputar seu dedo do pé com câncer devido a 🧾 jogo de ganhar dinheiro verdadeiro religião, Rastafari, pois acreditava que o corpo é um templo que ninguém pode modificar.
O câncer se espalhou e o 🧾 levou a morte.[2]
O custo, contudo, de viver-se acreditando em Deus não é considerado na aposta, pois o objeto de aposta 🧾 é a jogo de ganhar dinheiro verdadeiro vida.
Quando Pascal fala em custo zero em jogo de ganhar dinheiro verdadeiro aposta, ele se refere ao custo referente a felicidade 🧾 (entre outros custos específicos que ele cita e lida) na nota 233: "E quanto a jogo de ganhar dinheiro verdadeiro felicidade? Vamos pesar o 🧾 ganho e perda em apostar que Deus existe.
Vamos estimar essas possibilidades.
Se você ganhar, você ganha tudo; se perder, você não 🧾 perde nada" E ao final de seu discurso na nota 233 ainda afirma:
-Agora, que danos podem cair sobre você ao 🧾 escolher seu lado?...
eu argumentaria que você irá ganhar nesta vida, e que cada passo nesta estrada, você terá cada vez 🧾 mais certeza do ganho, e muito mais ainda do vazio do que você aposta, que você irá ao menos reconhecer 🧾 que você apostou por algo certo e infinito, pelo qual você não precisou entregar nada.
Pensées Seção III nota 233, página 🧾 40, Tradução por Rafael S.T.Vieira
O erro de Pascal neste argumento, é que não existe nenhum vestígio de que a intensidade 🧾 da felicidade seja menor entre os que não acreditam na existência de Deus.
Pode-se perceber que em jogo de ganhar dinheiro verdadeiro aposta, supõe-se que 🧾 o ganho infinito de apostar em Deus supera qualquer custo que possa existir em vida.
Pascal ainda argumenta que quanto mais 🧾 se dedica crer em Deus, menos se enxerga valor nos objetos do mundo, que são passageiros e portanto o custo 🧾 se torna insignificante.
Argumento dos Vários Deuses [ editar | editar código-fonte ]
Um dos argumentos usados contra Pascal é a objeção 🧾 dos Vários Deuses, e implica que o argumento de Pascal usa da falsa dicotomia, quando reconhece a existência de apenas 🧾 duas opções, acreditar ou não no deus cristão - ignorando, porém, que existem milhares de outros sistemas de crenças a 🧾 serem considerados como existentes ou não.
A crença no deus errado, de acordo com as religiões religiões do tipo monoteístas do 🧾 Oriente Médio (Islã, Cristianismo, Judaísmo), é punida da pior maneira possível, segundo as escrituras religiosas destas mesmas crenças.
Outro fato que 🧾 se considera, é a existência de "deuses não-documentados" com propriedades bem diferentes do que as estipuladas pelas Escrituras, também: onipresença, 🧾 onisciência, onipotência, benevolência etc.
Portanto, as chances de acertar, acreditando no Deus judaico-cristão como sendo o verdadeiro, são muito menores do 🧾 que o estipulado por Blaise Pascal, que é de 50%.
Se devidamente calculado a probabilidade fica próximo a 0%.
Em seu Pensée 🧾 226,[10] Pascal não se aprofundou no assunto, dizendo que aqueles que argumentam sobre este ponto são céticos que se recusam 🧾 a buscar a verdade e se contentam em ficar de olhos fechados.
Jeff Jordan vai além, defendendo que não há como 🧾 formular a objeção dos Vários Deuses de forma a realmente refutar o argumento de Pascal.
[11] Robert Peterson argumenta que esta 🧾 objeção quando colocada no contexto da Aposta de Pascal se torna vazia, pois considera apenas 5 páginas de Pensées (com 🧾 a aposta) e esquece o restante das quase 300 páginas do livro (o número de páginas varia de acordo com 🧾 a tradução/edição), em que Pascal defende apenas o Deus cristão e dedica um capítulo exclusivo para falar da falsidade de 🧾 outras religiões.
Jeff Jordan ainda arguiu que ao se atribuir uma probabilidade quase nula a todos os outros Deuses, a probabilidade 🧾 de existência de Deus continua sendo 50% e cita o caso do lançamento de uma moeda[11]:...
Quando alguém lança uma moeda 🧾 considerada justa, é possível que ela aterrise em seu meio, continue suspensa no ar, desapareça, ou qualquer outro evento bizarro 🧾 aconteça.
Ainda assim, como não há nenhuma razão para acreditar que esses eventos são plausíveis, nós negligenciamos todas essas possibilidades e 🧾 consideramos apenas a chance da moeda aterrisar sobre o lado da cara ou o lado da coroa Jordan, Jeff.
"The Many-Gods 🧾 Objection" in Gambling On God, Tradução por Rafael S.T.Vieira
Apesar de plausível e lógico, este argumento ignora o fato de que 🧾 a aposta não trata de um fenômeno observável e mensurável, como o lançamento de uma moeda.
Todos os deuses e sistemas 🧾 de crenças diferentes são, por jogo de ganhar dinheiro verdadeiro natureza sobrenatural, inverificáveis, tornando desonesta esta comparação, pois a possibilidade uma moeda cair sobre 🧾 o lado ou desaparecer são baixíssimas, enquanto a chance de um outro deus existir é igual a chance do deus 🧾 cristão existir.
Outro aspecto importante que deve ser notado durante a leitura dos Pensées sobre as falsas religiões de Pascal é 🧾 que ele não submete o cristianismo ao mesmo grau de escrutínio e ceticismo com qual trata as demais religiões.
Argumento da 🧾 Crença Desonesta [ editar | editar código-fonte ]
Alguns críticos argumentam que a aposta de Pascal pode ser um argumento para 🧾 a Crença Desonesta.
Além disso, seria absurdo pensar que um Deus, justo e onisciente, não seria capaz de ver atrás da 🧾 estratégia da parte do "crente", portanto anulando os benefícios da aposta.[12]
Já que essas críticas não estão preocupadas com a validade 🧾 da aposta em si, mas com o possível resultado - uma pessoa que foi convencida pelo argumento e que ainda 🧾 não consiga acreditar sinceramente -, elas são consideradas tangenciais ao argumento.
Aquilo que estes críticos estão questionando é tratado posteriormente por 🧾 Pascal que oferece um conselho para o descrente que concluiu que o único método racional é apostar na existência de 🧾 Deus, já que apostar não o torna um crente.
Outros críticos arguem que Pascal ignorou que o tipo de caráter epistêmico 🧾 de Deus certamente valorizaria mais criaturas racionais se ele existisse.
Mais especificamente, Richard Carrier apontou uma definição alternativa de Deus que 🧾 prefere que suas criaturas sejam pesquisadoras honestas e reprova os métodos da Crença Desonesta:
Suponha que exista um Deus que está 🧾 nos observando e escolhendo que almas dos mortos deve trazer para o céu, e este Deus quer que apenas aqueles 🧾 que são moralmente bons habitem no céu.
Ele provavelmente vai selecionar somente aqueles que fizeram um esforço significante e responsável para 🧾 descobrir a verdade...
Portanto, apenas estas pessoas podem ser suficientemente morais e sinceras para merecer um lugar no paraíso - ao 🧾 não ser, que Deus deseje preencher o céu com os moralmente preguiçosos, irresponsáveis ou desonestos.
The End of Pascal's Wager: Only 🧾 Nontheists Go to Heaven [ 13 ]
Como já foi exibido acima, em nenhum ponto da aposta Pascal reforça a crença 🧾 desonesta; Deus, sendo onisciente, não sucumbiria a um truque e, oniscientemente, recompensaria o enganador.
Ao invés disso, depois de estabelecer jogo de ganhar dinheiro verdadeiro 🧾 aposta, Pascal refere-se a uma pessoa hipotética que já pesou irracionalmente a crença em Deus através da aposta e está 🧾 convencido da possibilidade, mas ainda não conseguiu acreditar.
De novo, como notado acima, Pascal oferece uma maneira de escapar do sentimento 🧾 que o compele a não crer em Deus depois que a validade da aposta tenha sido firmada.
Este caminho é através 🧾 da disciplina espiritual, estudo e comunidade.
Em termos práticos, portanto, o cenário alternativo em que Deus valoriza apenas a crença racional 🧾 e dúvida honesta que é proposta por Carrier e outros críticos não é realmente diferente do argumento de Pascal.
Na verdade, 🧾 Pascal é bastante incisivo em jogo de ganhar dinheiro verdadeiro crítica contra pessoas que são apáticas sobre considerar o problema da existência de Deus.
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Por jogo de ganhar dinheiro verdadeiro vez, foi lançado pela editora Panini Comics no Brasil em março de 2009.
Escrita por José Leandro Maciel, Fernando 💲 Bonatti, Mário Reis, Fernando Ewerter e Maurício Dolabella, com colaboração de Mariel Marques, Marcelo Oliveira, Ricardo Cravo Albin, Ricardo Bueno 💲 e Marcelo Zavatero, com colaboração de Zé Maurício, Marcelo Castro e Marcelo Delany, direção artística de Mariel Marques e direção 💲 geral de Augusto Henrique.
Uma segunda edição foi
publicada pela editora Panini Comics na Itália em abril e novembro de 2009, escrita 💲 novamente por José Leandro Maciel em parceria com Marco Polo.
Uma terceira edição foi publicada na Itália em janeiro de 2010 💲 pelas editoras Raiplay; Intramuros e L'Ereal; e Omega, que pela primeira vez trouxe à luz o gênero "rated", trazendo com 💲 isso novos temas populares.
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